达兰萨拉，第十四世达赖喇嘛于7月6日迎来91岁生日。生日在喜马拉雅山脚下的流亡小镇达兰萨拉低调庆祝，他自1959年逃离西藏后一直居住于此。但关于其身后继任者的问题正日益成为印度与中国之间公开较量的焦点，这不仅是一场政治影响力的争夺，更是对佛教灵魂本身的争夺。
核心问题在于对佛教世界最知名宗教人物，，下一世达赖喇嘛，，的控制权。
继任问题
在去年90岁生日时，达赖喇嘛结束了多年的猜测，确认其圆寂后该制度将继续存在。管理其事务的甘丹颇章信托基金拥有认定其转世的唯一权力，这明确将北京排除在外。
他表示继任者将诞生于中国控制之外的”自由世界”。
中国政府随即拒绝了这一计划。北京坚持任何转世都必须符合中国法律和”历史定制”，，特别是清朝时期的金瓶掣签制度，该制度在2007年国家宗教事务局令中被编纂成文，规定所有活佛转世必须获得国家批准。
先例是严峻的。第十世班禅额尔德尼于1989年圆寂后，达赖喇嘛于1995年认定一名六岁男童根敦确吉尼玛为其转世。数日内，该男童被中国当局带走。三十年来，其下落不明。中国政府推出了自己的候选人嘉华诺布，但西藏民众普遍不予承认。
西藏问题观察人士普遍预期将出现两位对立的达赖喇嘛：一位由流亡政府认定，一位由北京任命。
中国的佛教外交
北京投入巨资将自身定位为佛教世界的中心。2006年启动的世界佛教论坛于2024年吸引了来自约70个国家的800余名僧侣和学者。中国在亚洲各地，，从斯里兰卡到柬埔寨再到尼泊尔，，资助修建寺庙、大学并提供文物借展。
这一战略服务于三个目的：在”一带一路”项目既带来依赖又引发不安的东南亚上座部佛教国家中软化中国形象；建立可能接受北京任命的达赖喇嘛的国外寺院网络；以及加速中国境内藏传佛教的中国化进程。
然而，北京努力的核心存在一个悖论。威斯敏斯特大学的迪比耶什·安纳德对《外交官》杂志表示：”北京仍然陷在自己荒谬逻辑的陷阱之中……一个不相信前世的无神论政党坚持只有自己才能批准转世。”
印度的反击
印度拥有历史和地理优势。佛陀在菩提伽耶证悟，在鹿野苑初转法轮，在拘尸那揭罗入灭，，全部发生在印度境内。印度已经接纳达赖喇嘛67年，使新德里在藏传佛教世界中拥有无可比拟的道德地位。
印度总理纳伦德拉·莫迪近年来更加公开地打出这张牌。他于2025年向达赖喇嘛公开致送生日祝福，引发中国正式抗议。印度举办了世界佛教峰会，资助朝圣基础设施建设，并开展了文物外交，，将佛陀的圣骨舍利送往泰国、越南和蒙古。
2026年1月，莫迪为比普罗瓦宝石展览揭幕，这是最早发现的佛陀真身舍利之一，此前印度叫停了其在苏富比的拍卖。
但正如一位分析人士所言：”中国的问题是可信度，印度的问题是执行力。”印度的佛教遗址仅吸引了全球佛教旅游的一小部分，受制于交通不便和签证困难。原本应成为印度知识外交皇冠明珠的那烂陀大学复兴计划因治理动荡而蒙上阴影。
没有结局的继承
达赖喇嘛已91岁高龄，健康状况日益恶化。在他圆寂后，他所领导的机构将面临自1959年流亡以来最严峻的考验。几乎可以肯定将出现两位继任者。问题在于佛教世界，，以及更广泛的国际社会，，将承认哪一位。
答案不仅将决定藏传佛教的未来，还将决定这场印度和中国都无法承受失败的宗教与地缘政治较量的格局。
来源：《外交官》杂志（2026年7月7日）
婷 翻译